彝族是一个勇敢勤劳，古老的民族，有着优秀的文化传承。多年与恶劣的大自然搏斗养成了他们淳朴的性格，与他们交流；拍照，他们是很豪放的。这点从他们坚毅的面孔上可以读出来。
在彝语音中，“毕”是举行宗教活动祝赞诵经之意，“摩”意为长老或老师。在彝族早期社会中，其氏族首领或部落酋长往往身兼祭司之责，如唐宋时期彝族大部落有大鬼主，小部落有小鬼主,部落首领即是以宗教手段统治其部落社会。到了元代，由于实行土司制度，在彝族社会中出现了世俗首领--土司，祭司才从统治集团中逐惭分离出来，演变成今天彝族社会中的毕摩。
毕摩是彝族社会的“传道、授业、解惑”者，对彝族传统文化的继承与发展起到了极为重要的作用，因此，他们的社会地位较高。彝族毕摩一般是男性，多是世承家学，少数为拜师学业，在传说中也有过女性毕摩。家族世承的毕摩在彝族人们的心目中，其能力要比无家传的毕摩高明，如安灵、送灵等重大的祭祖仪式须由家传的毕摩来主持。毕摩在彝族传统社会的主要职责可分为四类：一是主持祭祀；二是占卡；三是采药治病；四为主持盟誓和神明裁判。
毕摩主持的祭祀有作斋、作祭、作百解和节期祭祀等。作斋是彝族同宗共支所举行的祭祖大典。作祭是给死者指示灵魂归属的典礼。作百解是人们遇到疾病或灾祸，以为是鬼神作祟，于是通过一定的祭祀活动，以求解除祸祟。节期祭祀，如在火把节期间，各家延请毕摩至田间祭谷神，祈求丰年；在彝族年，则请毕摩主持仪式，献祭家神，法灾祈福。
占卜也是毕摩的一项主要职责。彝族凡有疑难不决之事，便请毕摩占卡决疑，毕摩占卜的方式很多，有所谓掷木卦、胛骨卜、鸡骨卜、草卜、胆卜、鱼卜、布卜、酒气卜、画地卜、牲血卜等。
盟誓和神判也是毕摩重要的法事活动。彝族极重信义，凡战争、议和、家支间的重大协商，以及与外族交往商定协议时，均须双方盟誓。盟誓仪式须请毕摩在一旁诵经念咒，求助神灵确保双方恪守盟约。神判，即神明裁判，尤以财产失窃等引起的纷争，在援用习惯法解决不了时，多请毕摩主持神明裁判加以解决。
毕摩从事法事活动时有自己一套专门的法器，主要有法帽、法铃、神扇、签筒、怯签等。法帽，多以竹篾编制，形如大斗笠，有的在外套以黑色薄毛毡，有的则是用纯白羊毛织一白帽套，套在竹笠上；法帽羊毛毡的层数愈多，表明毕摩作斋次数愈多，法术也就愈高。神扇，由竹片编制，上施髹漆，主要是在毕摩诵经时用于翻阅指读经书。怯铃，在毕摩怯事活动中，边念经边摇铃，以助法戚。
[由此可见，仅仅归纳为“算命先生”还是一种较狭隘的理解]
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上面“个人觉得比较适合放在纪实板快”也是一个不错的建议。谢谢！
谢谢朋友们顶贴！
[ 本帖最后由 洛阳 于 2008-7-9 20:08 编辑 ] |
楼主: 洛阳
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狗仔卡
发表于 2008-7-9 11:15:38
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