自由脚臺灣行

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二二八和平紀念公園
中國古典式亭閣共有五座，中央是紀念孫中山先生的「翠亨閣」，其它分別為紀念鄭成功的「大木亭」、劉銘傳的「大潛亭」、丘逢甲的「滄海亭」，以及連橫的「劍花亭」。

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中央是紀念孫中山先生的「翠亨閣」

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二二八和平紀念公園
為紀念228事件中死傷的無辜百姓，特於二二八和平公園內設置二二八紀念碑。紀念碑文上詳載一九四七年二二八事件之源起始末，期望可以告慰亡者在天之靈，平撫受難者及其家屬悲憤之情，同時也警示國人，引以為鑑。
幾個物體所代表的意義
1.鐵架：避雷針的形狀，採自基隆港碼頭起重機的鋼架，說明鎮壓二二八事件的軍隊是從基隆碼頭登岸的。
2.算盤的珠子：兩個二相加等於四，相乘也等於四，怎麼算都不會得八，會算出八（從228這個數字的算術聯想），一定是有人算錯了，這意思是說二二八事件正是人為錯誤所造成的悲劇。
3.球體碑：地球的北迴歸線經過台灣，所以在球體碑23.5度處切一平面，和赤道平行，碑文放在上面，代表二二八事件發生在地球北迴歸線上的一個島嶼。
4.陰石、陽石：陰石象徵靈魂世界，陽石則象徵現實世界。來參觀的民眾踏著陰石進去，向死亡哀悼，沿著甕走一圈後，踩陽石走出來，表示走出悲傷，回到人世間。
5.甕：將死亡者的骨灰收殮入內，有入土為安的涵意。
6.手掌痕：象徵受難者家屬在悼念亡者時，因沈重悲傷而留下深深的手掌印。另一含義為參觀者將雙手放在上面，身體自然向前傾，低頭往下看，人表示對亡者的哀悼。
7.琮：琮為漢民族祭祖的器具，在此琮內刻有死亡者的姓名，希望藉此包容豐富的生命現，有表示同為炎黃子孫，不要再分彼此的涵意。
8.黑色水球：水池上浮著一粒粒的黑色鋼球，象徵死亡者所流的滴滴鮮血。

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二二八和平公園內的至聖先師孔子教壇，反映出台灣華人尊師重道的傳統。“杏壇”典自孔夫子杏樹下設壇開講，教化民眾以期利於黎民社稷。

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台灣故事館
台灣故事館自94年11月27日隆重開幕，期望為台灣本土文化激發出不同的火花。台灣故事館是座位於台北站前、KMall地下二樓的亞洲最大懷舊主題館，結合文化、觀光、藝術和餐飲的複合元素，台灣故事館把1965年代台灣純粹的原味、歷史的「真」、人性的「善」和生活的「美」，在這1500坪的懷舊空間裡頭，從點、線、至面完整地呈現！

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士林夜市，位於臺灣臺北市士林區，是臺北市內最大、最為人所知的夜市之一。
士林夜市原本是以小吃與攤商而興起，迄今仍以此為主；然而由於士林夜市的規模與商機極大，周邊地主紛紛開設店面趕上商機。在攤販並未完全合法的城市裡，士林夜市與其他大型固定夜市共同維繫著這一特殊的文化現象，也成為臺北人夜生活的經常去處。

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行天宮，又稱恩主公廟。主祀關公的臺灣民間信仰廟宇。行天宮是北臺灣參訪香客最多的廟宇之一；歷史最悠久的行天宮是北投分宮，次之是三峽分宮，本宮位於臺灣臺北市中山區，為行天三宮最晚成立者，行天宮也成為臺北市武廟的代表，廟門設計上與文廟臺北市孔廟相同，大門均沒有門神，用檽星門108顆門釘代表108個天神，36天罡72地煞。

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行天宮三宮建設人黃欉祖籍泉州，其宗教思想，源於泉州流行的閭山派正一教。閭山派正一教是以閭山法與道教正一道正一派、符籙派相融合以及吸收佛教世俗化的福建道教，來台後，經過一段時間與佛儒兩教摻合，逐漸變成「民間基層人口的傳統信仰及文化現象，只求個人與家庭之富貴財子壽」的臺灣多神格「民間信仰」。

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臺北本宮與北投分宮均有「赫赫」的位置稱為「左日門」，「嚴嚴」的位置稱為「右月門」，
值得一提的是—行天宮除了包含本宮與兩間分宮在內的宗教事業，以及成立於1995年的「財團法人行天宮文教發展促進基金會」之外，還設有兩座附設圖書館，以及位於三峽區的恩主公醫院。

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派出所
為最基層的警察機構，亦指其所在之建築物。派出所通常直屬於地方政府層級的警察局，其轄區範圍通常很小，在都市裡可能是一條街或數條街；在鄉間可能是一個村落或數個村落。一個派出所通常只有個位數的警務人員，也沒有專門的拘留室、偵訊室等設施，有些以房間作為暫時拘留之用。
派出所這一名稱來自於日語，但在日本相當於派出所層級的警察機構稱為「交番」。